Querￜa empezar esta serie en el blogￜSapiensￜdesde el principio y lo hago, desabozando el origenￜ histￜrico de este sugerente topￜnimo.La etimologￜa es una disciplina muy interesante pues nos ayuda a conocer el origen de las palabras, es decir, nos sirven para colocarnos en el espacio tiempo de los lugaresￜ y de las situaciones donde nace la denominaciￜn de lo biￜtico y abiￜtico;ￜ en definitiva, dￜndeￜ y cuￜndo se da nombre a las cosas.

Queridos amigos y amigas, despuￜs de las series sobre problemￜticas generales y su relaciￜn con la evoluciￜn he decidido dar un cambio de rumbo al blog Sapiens. No es que no queden temￜticas nuevas para explorar, pero he pensado hacer una secuencia especializada y monotemￜtica sobre Atapuerca.ￜ

En este proceso de contextualizaciï¿œn de los rituales, que estoy realizando en esta serie, y que acabo con este post, quiero remarcar dos cuestiones primordiales: la energï¿œa que se necesita para conseguir un espacio complejo de estas caracterï¿œsticas y la capacidad de adoctrinamiento que ejerce.

El rol que juegan los lugares o espacios donde se llevan a cabo actividades simbï¿œlicas, rituales o magias, y que caracterizan las estructuras de las poblaciones humanas en evoluciï¿œn, tiene en todos los casos un carï¿œcter social inconmensurable. Ademï¿œs, han tenido un papel basal en el incremento de la sociabilidad y en la vertebraciï¿œn social.

Posiblemente existan en el complejo sobre-estructural dos ideas bï¿œsicas: la de los dioses y los mitos aceptados y compartidos en espacios singulares por la comunidad, y la de los sitios domï¿œsticos que incorporan los ritos y el mundo simbï¿œlico de manera particular.

Hemos hablado del pasado Paleolï¿œtico y la importancia de la vida, la muerte y la reproducciï¿œn en aquella ï¿œpoca. Los santuarios, como ya hemos dicho, servï¿œan como espacios de recogimiento para poder conectar con nuestro interior y con el cosmos. De esta manera los ritos de iniciaciï¿œn, los ritos referidos a la fertilidad, a la reproducciï¿œn o a la muerte estaban en la base de todas las culturas y poblaciones que han existido en el planeta. Se trata de una adquisiciï¿œn universal a nivel sincrï¿œnico y diacrï¿œnico.

Los humanos hemos evolucionado en sociedad,ￜ hemos sido y somos seres sociales por naturaleza. Hemos sido capaces de aumentar de manera exponencial nuestra capacidad social a travￜs del desarrollo tecnolￜgico y de losￜ comportamientos culturales. Probablemente, en este proceso, ￜnuestra mente simbￜlica ha jugado un papel fundamental.ￜ

La educaciￜn debe pasar a ser una forma de conciencia operativa.ￜ ￜQuￜ quiero decir con ello? Sencillamente, que no sￜlo ha de ser parte de una cultura sino que encierra las claves para una forma superior de organizaciￜn social de la humanidad.

Probablemente, sￜlo con la socializaciￜn de la revoluciￜn cientificotￜcnica se llegarￜ a una educaciￜn cultural masiva y toda la poblaciￜn tendrￜ capacidad de leer y escribir, ademￜs de entender los cￜdigos que explican las estructuras sociales y econￜmicas.

En los anteriores posts de esta serie hemos ido introduciendo elementos para trazar y comprender el pasado lejano, pero ￜquￜ pasa cuando nos acercamos al presente? Por ejemplo, ￜquￜ sucede con la llegada de la revoluciￜn industrial? ￜCￜmo cambia la educaciￜn?ￜ Debemos de ser conscientes de esta problemￜtica, y de la probable ruptura epistemolￜgica que representa, para explicar de manera crￜtica la situaciￜn que ha determinado, y aￜn esta marcando, la actualidad educativa.ￜ